La Relación Abogado-Cliente Y La Identidad Social Cristian Beltrán Barrero Introducción En Colombia, toda persona tiene derecho a la defensa técnica en procesos judiciales. Sin embargo, los abogados independientes no estamos obligados a aceptar cualquier caso. Gozamos de libertad de ejercicio profesional, lo que nos permite elegir voluntariamente a quién representamos, con las excepciones propias de los defensores públicos (Defensoría del Pueblo, Procuraduría, Personerías, etc.). Esta libertad plantea una pregunta central: ¿Por qué algunos abogados eligen de manera sistemática y preferente defender a cierto tipo de personas o delitos? En este ensayo argumento que esa elección no es casual ni impuesta, sino consciente y voluntaria. Refleja la subjetividad del abogado: sus creencias, valores, orientación ideológica y, en última instancia, su identidad personal. En síntesis, sostengo que “La selección recurrente de clientes no es neutral”. Cuando un abogado construye su carrera defendiendo predominantemente a violadores, narcotraficantes, paramilitares o corruptos de alto perfil, esa preferencia sostenida sugiere una afinidad o identificación con ese universo.  No se trata de defender ocasionalmente a alguien controvertido (lo cual puede ocurrir en cualquier práctica), sino de orientar de forma consistente la profesión hacia un determinado perfil de clientela. Esta elección revela aspectos de la personalidad y cosmovisión del abogado, ya que los clientes se seleccionan libremente y, según diversas disciplinas de las ciencias sociales, tendemos a vincularnos con aquellos con quienes percibimos similitud o afinidad.  A continuación se examina esta idea desde la psicología, la antropología, la sociología y las ciencias del comportamiento, apoyándonos en teorías consolidadas. Explicación Desde La Psicología La psicología social ofrece herramientas sólidas para entender por qué las personas —incluidos los profesionales— gravitan hacia entornos o relaciones que refuerzan su sentido de identidad. Teoría de la Identidad Social (Henri Tajfel y John Turner): Esta teoría propone que gran parte del autoconcepto deriva de la pertenencia a grupos sociales. Las personas categorizan el mundo en “nosotros” (endogrupo) y “ellos” (exogrupo). Identificarse con un grupo eleva la autoestima y genera sesgos favorables hacia sus miembros. Un abogado que elige consistentemente clientes de un determinado perfil delictivo puede estar reforzando una identidad social ligada a ese mundo. Homofilia o atracción por similitud (Donn Byrne): Tendemos a sentir mayor afinidad, confianza y comodidad con quienes percibimos como semejantes en valores, creencias o estilo de vida. Esta similitud facilita la interacción y reduce conflictos. Disonancia cognitiva (Leon Festinger): Experimentamos incomodidad cuando nuestras acciones contradicen nuestras creencias. Rodearse de clientes o entornos que validan nuestra cosmovisión reduce esa tensión y genera una “cámara de eco” reconfortante. Necesidad de pertenencia (Abraham Maslow y psicología social posterior): Después de cubrir necesidades básicas, los humanos buscamos aceptación y vínculos significativos. Un grupo profesional o clientela que comparte códigos implícitos satisface esta necesidad. En resumen, desde la psicología, elegir repetidamente un tipo específico de clientes no es mero azar profesional: es una forma de reforzar la identidad, validar creencias y obtener gratificación emocional. Explicación Desde La Antropología La antropología ve este fenómeno como un mecanismo cultural y evolutivo de construcción de identidad colectiva. Nosotros vs. Ellos (Fredrik Barth): Las identidades se definen por fronteras simbólicas. El abogado que se especializa en cierta clientela construye un “nosotros” (el defensor de esos actores) frente al “ellos” (el resto de la sociedad o la justicia convencional). Neotribalismo (Michel Maffesoli): En las sociedades contemporáneas, las grandes instituciones pierden fuerza y surgen “neotribus” basadas en afinidades electivas, afectos y estilos de vida. La práctica profesional puede convertirse en una tribu simbólica donde el abogado encuentra sentido, reconocimiento y pertenencia. Habitus y capital cultural (Pierre Bourdieu, con influencia antropológica): El habitus es un conjunto de disposiciones incorporadas que generan afinidades casi automáticas. Compartir un habitus con ciertos clientes facilita la interacción y genera capital cultural específico dentro de ese círculo. Rituales y communitas (Victor Turner): Los encuentros, foros o defensas compartidas actúan como rituales que generan efervescencia colectiva y refuerzan la cohesión. Antropológicamente, la elección clientelar sostenida no es solo una estrategia laboral: es la construcción de un “hogar simbólico” donde la identidad se valida y diferencia del mainstream. Explicación Desde La Sociología La sociología analiza cómo estas preferencias estructuran redes, poder y cohesión social. Homofilia: Principio según el cual las relaciones se forman con mayor frecuencia entre semejantes (en valores, estatus o cosmovisión). Esto genera redes densas pero también burbujas. Capital social (Pierre Bourdieu y Robert Putnam): Las relaciones con clientes afines producen recursos (confianza, información, oportunidades). El “bonding” (vínculo fuerte entre similares) fortalece el grupo interno, aunque puede limitar perspectivas externas. Neotribalismo y tribalismo urbano (Michel Maffesoli): Las sociedades modernas ven el surgimiento de tribus afectivas y estéticas que reemplazan en parte las antiguas solidaridades. Solidaridad mecánica (Émile Durkheim): En grupos homogéneos, la cohesión surge de la similitud de conciencias y valores. Un abogado que elige consistentemente un perfil clientelar recrea este tipo de solidaridad dentro de su práctica. Sociológicamente, la elección no es individualista: reproduce estructuras sociales, genera capital y delimita fronteras de inclusión/exclusión. Explicación Desde Las Ciencias Del Comportamiento Estas disciplinas integran mecanismos cognitivos, emocionales y evolutivos: Ahorro cognitivo y heurísticas: Interactuar con semejantes requiere menos esfuerzo mental y reduce incertidumbre (menor activación de la amígdala). Refuerzo positivo y sistema de recompensa: La validación genera dopamina y oxitocina, reforzando la conducta de buscar perfiles similares. Sesgo de confirmación y reducción de disonancia: Evitamos información contradictoria y preferimos entornos que confirmen nuestras creencias. Sesgo de endogrupo: Evolutivamente adaptativo para cooperación y supervivencia; hoy se manifiesta en preferencias profesionales. Aprendizaje social (Albert Bandura): Observamos y modelamos conductas de quienes percibimos como pares. En términos conductuales, elegir repetidamente ciertos clientes es una estrategia eficiente del cerebro: cómoda, gratificante y de bajo costo cognitivo. Conclusión La relación abogado-cliente no es un vínculo neutral regido solo por el derecho a la defensa. Cuando un abogado orienta de forma consistente y voluntaria su práctica hacia un perfil específico de clientela —especialmente controvertida o asociada a delitos graves—, esta elección refleja y refuerza su identidad social, sus valores y su cosmovisión. Las disciplinas revisadas coinciden: los seres humanos tendemos a la homofilia, buscamos pertenencia, reducimos disonancia y construimos “nosotros” frente a “ellos”. Aplicado al ejercicio profesional, esto implica que los clientes que un abogado elige de manera sistemática no son meros casos: son un espejo de su propia identidad. Reconocerlo no equivale a juzgar automáticamente la moralidad de cada defensa, pero sí invita a una reflexión ética profunda: la libertad profesional existe, pero viene acompañada de responsabilidad sobre las afinidades que uno cultiva y las señales que envía a la sociedad.